يؤثر الصوم تأثيرا كبيرا على السلوك الإنساني وذلك على النحو التالي: تعديل السلوك وضبط التصرفات: يؤثر الصيام تأثيرا عظيما في ضبط السلوك الإنساني وإصلاح أخطاء الناس فشهر رمضان شهر القرآن أنزله الله هدى ونوراً ودستوراً وفرقاناً بين الحق والباطل وهذا الشعور بجلال رمضان وما له من مكانة كثيراً ما يكون حافزاً على استصلاح الأخطاء في رمضان والعودة إلى الله بالتوبة الصادقة والإنابة الدائبة فكم من جبار في الأرض متسلط على العباد بسوط العذاب أقلع عن جبروته في رمضان أملاً في رحمة الله في شهر الرحمة وأدرك أن الشمول في الصيام هو العمدة فللعين صيام وللأذن صيام وللرجل صيام ولكل جارحة في الإنسان صيام ومن مجموع ذلك يتكون الصيام الزاكي الذي لا خدوش فيه ولا نكور ويؤكد ذلك ما ورد من قوله صلى الله عليه وسلم في مزايا رمضان وفضائله "إذا جاء رمضان فتحت أبواب الجنان وغلقت أبواب النيران وصفدت فيه الشياطين ونادي مناد: يا باغي الخير أقبل ويا باغي الشر أقصر" إذ إن من عوامل فتح أبواب الجنان وقفل أبواب النيران كثرة من يدخلها إذ يزداد صاحب البر في بره في رمضان وحسن معاملته لله واستدامة طاعته ويقصر صاحب الإثم عن نزوته عن غوايته وظلمه فيكون ذلك سبباً في شموله برحمة الله في رمضان ودخوله دار كرامته إلى جانب البررة الصالحين من أوليائه.
تعميق المراقبة لله تعالى:
يعمق الصيام في الإنسان المراقبة لله تعالى في كل حركاته وسكناته والمراقبة سر من أسرار الإسلام لا تعرفه الأمم ولا تستعمله لضبط سلوك المجتمع والأفراد فالصوم يربى في نفس الصائم صفة المراقبة مراقبة الله عز وجل في السر والعلن والغيبة والشهود والمسلم إذا راقب الله حق المراقبة فقد بلغ غاية الإحسان وفي حديث جبريل المشهور الذي كان رواه الشيخان أنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ما الإحسان؟ قال: "أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك" ولا تكاد تجد عبادة تتجلى فيها مراقبة الله مثل الصوم فالصائم الذي لا يراقب الله سبحانه ربما يأكل ويشرب في الخفاء ثم يظهر أمام الناس بمظهر الصائم المتنسك فالصوم في الحقيقة سر بين العبد وبين ربه ولا يطلع على حقيقته إلا الله ولكونه سراً بين العبد وبين ربه أضافه الله إلى نفسه وشرفه بهذه الإضافة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( قال الله تعالى: كل عمل ابن آدم له إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به والصيام جنة فإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب فإنه سابه أحد أو قاتله فليقل إني امرؤ صائم...).
والجماعات متوقف إلى حد كبير على هذا الوازع النفسي الذي يجعل من صاحبه رجلاً حاضر القلب متيقظ الشعور حي الضمير.
التحكم في الشهوات وتقوية الإرادة:
وهذا أمر مهم جاء به الإسلام العظيم فهذا الدين الجليل لم يجعل الوصول إلى رضي الله تعالى عن طريق الامتناع عن الملاذ والشهوات كما زعم أحبار النصارى ورهبانهم إنما أباح ذلك للمسلم بضوابط وحثه على التحكم في شهواته ومرادات نفسه فقد فرض الله الصوم على الإنسان ليقوي من إرادته ويشد من عزيمته ويرفع من همته ويكمل من رجولته فيصير مسلحاً بقوة الإرادة مزوداً بذخيرة الشجاعة مستعداً استعداداً صالحاً لخوض ذلك العباب ومغامرة هاتيك الصعاب لذا كان من الطبيعي أن يفرض الصوم على الأمة كما فرض عليها الجهاد في سبيل الله وذلك لتقرير منهجه في الأرض وللقوامة به على البشرية وللشهادة على الناس فالصوم هو مجال تقرير الإرادة العازمة الجازمة ومجال اتصال الإنسان بربه اتصال طاعة وانقياد كما أنه مجال الاستعلاء على ضرورات الجسد كلها واحتمال ضغطها وثقلها إيثاراً لما عند الله من الرضى والمتاع وهذه كلها عناصر لازمة في إعداد النفوس لاحتمال مشقات الطريق المفروش بالعقبات والأشواك والذي تتناثر على جوانبه الرغبات والشهوات والذي تهتف بالسالكين آلاف المغريات.
تحرير الروح والسمو بالعبادة:
يساعد الصوم على تحرير الروح والسمو بالعبادة فالصوم يصنع أجواء روحية ونفسية تساعد على تغيير النفس البشرية وإصلاحها وتعبيدها لخالقها ولابدّ للصائم من أن يستحضر هذه الحقيقة في نفسه ويعمل على جعل شهر الله فرصة للتوبة والإصلاح والتغيير والتكامل الأخلاقي والسلوكي.
زيادة رقة المشاعر وحب الخير لدى الفرد (الشعور بحال الفقراء والمساكين):
إن المرء مهما كان غنياً مترفاً مرفهاً فلا بد له من الصيام حتى يذوق آلام الجوع والعطش والامتناع عن سائر الشهوات وهو عندما يتقلب في مشاعر الحرمان هذه لا بد أنه سيذكر إخوانه المسلمين ومعاناتهم فيرق قلبه لهم فالإنسان كثير النسيان لإخوانه البؤساء قليل العطف على المعوزين والفقراء فأمره بالصوم حتى يذوق شيئاً من آلامهم ويحس بؤسهم ويشعر بوجدهم فإذا رأى أنه لم يصبر على الجوع وحده يوماً كاملاً وتقدم إليه في آخره ألوان الطعام والشرب أدرك إن كان فيه إحساس كيف لا يستطيع أولئك البؤساء أن يصبروا على الجوع وغير الجوع عاماً كاملاً أو عمراً طويلاً لم يقدم لهم فيه لون من تلك الألوان في الطعام والشراب.